Akko עכו , Tamuz 17, 5768

בהתהלכך תנחה אתך בשׂכבך תשׂמר עליך והקיצות היא תשׁיחך Proverbios 6:22

behithhallekhkha tancheh ‘othâkh beshâkhbekha tishmor `âleykha vahaqiytsothâhiy’ thesiychekha

Te guiarán cuando anduvieres; cuando durmieres te guardarán; hablarán contigo cuando despertares.

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רחל Râjêl.
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Akko עכו , Tamuz 17, 5768

וממגד תבואת שׂמשׂ וממגד גרשׂ ירחים Deuteronomio 33:14

umimmeghedh tebhu’oth shâmeshumimmeghedh geresh yerâchiym

Y por los regalados frutos del sol, y por los regalos de las influencias de las lunas.

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Akko עכו , Tamuz 17, 5768

ויצאו השׁדה ויבצרו את כרמיהם וידרכו ויעשׁו הלולים ויבאו בית אלהיהם ויאכלו וישׂתו ויקללו את אבימלך Jueces 9:27

vayyêtse’u hasâdhehvayyibhtseru ‘eth-karmêyhem vayyidhrekhu vayya`asu hilluliymvayyâbho’u bêyth ‘elohêyhem vayyo’khlu vayyishtu vayqalelu’eth-’abhiymelekh

Y saliendo al campo, vendimiaron sus viñas, y pisaron la uva, e hicieron alegrías; y entrando en el templo de sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelech.

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!רחל

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Râjêl -al fin- está aquí, en Akko עכו.
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Creo que una vez lo comenté, pero ella ahora está descansando -el viaje la agotó-  y no se me ocurre otra cosa hasta que se despierte.
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רחל Râjêl, ‘oveja’ [hembra madura]; Rhajel).
Hija menor de Labán, segunda esposa de Jacob y madre de José y Benjamín.
Como el padre era tío de Jacob del lado materno, Râjêl era su prima (cf Gn. 28:2; 29:9, 10).
Jacob se encontró con ella por primera vez junto al pozo, cerca de Harán, al llegar a Padan-aram, a donde había sido enviado para buscar esposa.
Después de haber quitado cortésmente la piedra que cubría la boca del pozo y dado de beber a sus rebaños (Gn. 29:10), la saludó con un beso y se presentó (11, 12).
Aparentemente, se enamoró a primera vista de Râjêl, y su afecto por ella creció hasta ser firme y profundo (v 20).
Labán le dio la bienvenida a su casa (13, 14), y después de un mes lo contrató para que cuidara sus
rebaños (15; cf 30:31), con el entendimiento de que Râjêl llegaría a ser su esposa a cambio de 7 años de servicio (29:15-19).
Este procedimiento estaba de acuerdo con las costumbres del antiguo Oriente, que exigían que el esposo en perspectiva hiciera un pago al padre de la novia al formalizar el contrato de matrimonio. Como Jacob había llegado sin dinero, y por lo tanto no podía pagar la dote requerida, debía trabajar por valor del precio estipulado.
Cuando pasaron 7 años, Labán a escondidas sustituyó a Râjêl por su hermana mayor, Lea, y Jacob, el engañador (cp 27), fue engañado (29:21-25).
Con el pretexto de que la costumbre impedía que la hija menor se casara antes que la mayor, Labán le propuso a Jacob que la semana de la fiesta de bodas (cf Jue. 14:12), que ya se había iniciado, siguiera por una semana más, al fin de la cual le daría también a Râjêl, a cambio de otros 7 años de servicio (Gn. 29:26, 27, 30).
Para su gran desaliento, ‘Râjêl era estéril’ (v 31).
Lea, por otro lado, dio a luz a varios niños (vs 32-35).
Celosa de Lea, Râjêl echó la culpa a Jacob de su esterilidad y con arrogancia le pidió que le diera
hijos (30:1), pero él le recordó que esa facultad estaba en manos de Dios.
Râjêl, entonces, le dio a su criada Bilha como concubina, en armonía con las antiguas costumbres orientales, por las que sus hijos llegaban a ser los hijos legales de la esposa legítima.
Dan y Neftalí nacieron de esta unión (vs 4-8).
En una ocasión, Râjêl negoció con Lea unas mandrágoras que había recogido su hijo Rubén (v 14). Los pueblos del Cercano Oriente creían que esta planta, de la familia de la belladona, favorecía la fertilidad.
A su tiempo, Dios ’se acordó de Râjêl’, y dio a luz a José (vs 22-24).
Después de 20 años de servicio (31:38), a escondidas Jacob abandonó a Labán para volver a Canaán con sus esposas y sus rebaños (vs 1-18, 20).
A la salida, Râjêl hurtó los ‘ídolos’ de su padre, o sea los dioses familiares (terafines; v 19), que generalmente eran pequeñas figurillas o imágenes de madera, arcilla o metales preciosos, probablemente con la esperanza de que le aumentarían su fertilidad, una de las funciones atribuidas a esos dioses.
Cuando más tarde Labán le preguntó a Jacob por ellos, éste, que no sabía nada del hurto, lo invitó a revisar todos sus bienes (Gn. 31:30-33).
Râjêl astutamente escondió las imágenes, y no se las encontró (vs 34, 35).
Algunos años más tarde, Jacob pidió que se eliminaran todos los ‘dioses ajenos’ que pertenecieran a los miembros de su familia, y ‘los escondió debajo de una encina’ cerca de Siquem (35:2-4).
Transcurrieron varios años más y, en un viaje desde Betel, Râjêl dio a luz a Benjamín, pero ella murió en el parto y fue sepultada cerca de Efrata (vs 16-19), donde se levantó un pilar para señalar su
tumba (v 20).
Su ubicación exacta es desconocida, pero se ha levantado una capilla a corta distancia, al norte de Belén, sobre el lugar tradicional.
Sin embargo, de acuerdo con 1 S. 10:2 (cf Jer. 31:15) parece que fue sepultada en la vecindad de lo que más tarde fue la frontera entre Benjamín y Judá, al norte de Jerusalén.
El lugar tradicional, a 1,5 km al norte del pueblo de Belén, estaría a unos 6,5 km de la frontera de Benjamín.
El profundo amor de Jacob hacia Râjêl se nota en su mención de ella muchos años después de su muerte (48:7).
Jer. 31:15 representa figuradamente a Râjêl como llorando por sus hijos, los cuales tal vez sean las tribus de Efraín y de Manasés, hijos de su hijo José, que habían sido llevadas en cautiverio un siglo antes del tiempo de Jeremías; pero sin duda también por la gente de Benjamín, su hijo menor, que estaba a punto de sufrir la cautividad por Nabucodonosor.

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Akko עכו, Tamuz 16, 5768

סוכרייה היא ממתק, עשויה בדרך כלל מתערובת של סוכר, מים, חומרי טעם שונים וצבעי מאכל

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Akko עכו, Tamuz 16, 5768

וערת אילם מאדמים וערת תחשׂים ועצי שׁטים Éxodo 35:7

ve`oroth ‘êylim me’âddâmiym ve`oroth techâshiym va`atsêy sithiym

Y cueros rojos de carneros, y cueros de tejones, y madera de Sittim.

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Sittim שיטה es la Mimosa, la Acacia.
La Acacia se menciona en Éxodo 25-27, 30 35-38; Deuteronomio 10:3; Isaías 41:19.
Son referencias a una variedad de Acacias -A. arabica- que se utilizaban en la fabricación del tabernáculo y su amueblado, por su disponibilidad y dureza.
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Akko עכו , Tamuz 16, 5768

ויראני יהוה ארבעה חרשׂים Z 2:3

vayyar’êniy Adonay ‘arbâ`âh chârâshiym

¡Por fin!
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Akko עכו Tamuz 16, 5768

ועתליה אם אחזיהו וראתה כי מת בנה ותקם ותאבד את כל זרע הממלכה

va`athalyâh ‘êm ‘achazyâhu urâ’athâh [râ'athâh] kiy mêthbenâh vattâqâm vatte’abbêdh ‘êth kol-zera` hammamlâkhâh

2 Reyes 8:26 De veintidós años era Ochôzías cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalem. El nombre de su madre fué Athaliah hija de Omri rey de Israel.
2 Reyes 11:1 Y Athaliah madre de Ochôzías, viendo que su hijo era muerto, levantóse, y destruyó toda la simiente real.
2 Reyes 11:2 Pero tomando Josaba hija del rey Joram, hermana de Ochôzías, a Joas hijo de Ochôzías, sacólo furtivamente de entre los hijos del rey, que se mataban, y ocultólo de delante de Athaliah, a él y a su ama, en la cámara de las camas, y así no lo mataron.
2 Reyes 11:3 Y estuvo con ella escondido en la casa de Jehová seis años: y Athaliah fué reina sobre el país.
2 Reyes 11:13 Y oyendo Athaliah el estruendo del pueblo que corría, entró al pueblo en el templo de Jehová;
2 Reyes 11:14 Y como miró, he aquí el rey que estaba junto a la columna, conforme a la costumbre, y los príncipes y los trompetas junto al rey; y que todo el pueblo del país hacía alegrías, y que tocaban las trompetas. Entonces athalía, rasgando sus vestidos, clamó á voz en grito: ¡Traición, traición!
2 Reyes 11:20 Y todo el pueblo de la tierra hizo alegrías, y la ciudad estuvo en reposo, habiendo sido Athaliah muerta a cuchillo junto á la casa del rey.
2 Crónicas 22:2 Cuando Ochôzías comenzó á reinar era de cuarenta y dos años, y reinó un año en Jerusalem. El nombre de su madre fué Athaliah, hija de Omri.
2 Crónicas 22:10 Entonces Athaliah madre de Ochôzías, viendo que su hijo era muerto, levantóse y destruyó toda la simiente real de la casa de Judá.
2 Crónicas 22:11 Empero Josabeth, hija del rey, tomó á Joas hijo de Ochôzías, y arrebatólo de entre los hijos del rey, que mataban, y guardóle á él y á su ama en la cámara de los lechos. Así pues lo escondió Josabeth, hija del rey Joram, mujer de Joiada el sacerdote, (porque ella era hermana de Ochôzías), de delante de Athaliah, y no lo mataron.
2 Crónicas 22:12 Y estuvo con ellos escondido en la casa de Dios seis años. Entre tanto Athaliah reinaba en el país.
2 Crónicas 23:12 Y como Athaliah oyó el estruendo de la gente que corría, y de los que bendecían al rey, vino al pueblo a la casa de Jehová;
2 Crónicas 23:13 Y mirando, vió al rey que estaba junto á su columna a la entrada, y los príncipes y los trompetas junto al rey, y que todo el pueblo de la tierra hacía alegrías, y sonaban bocinas, y cantaban con instrumentos de música los que sabían alabar. Entonces Athaliah rasgó sus vestidos, y dijo: ¡Conjuración, conjuración!
2 Crónicas 23:21 Y todo el pueblo del país hizo alegrías: y la ciudad estuvo quieta, muerto que hubieron a Athaliah a cuchillo.
2 Crónicas 24:7 Porque la impía Athaliah y sus hijos habían destruído la casa de Dios, y además habían gastado en los ídolos todas las cosas consagradas a la casa de Jehová.
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Athaliah fue reina de Judá durante el período -842 -837.
Era hija de Ajab de Israel y Jezabel, la princesa de Tiro.
Al casarse con Joram, se convirtió en reina consorte de Judá, pero cuando murió su esposo, y luego también su hijo Ocozías, se alzó con el trono.
Durante su reinado toleró el culto al dios Baal, por lo que se ganó el odio de los sacerdotes de Yahweh השם המפורש .
Hizo todo lo posible por exterminar a los descendientes de la casa de David, ejecutando a cuantos príncipes pudo encontrar.
Sin embargo, su hermana Jehosheba -YUD HEY VAV SHIN BET AYIN- יהושבע protegió a uno de ellos, llamado Joás (יואש (מלך יהודה , que luego sería rey, entregándolo en secreto al cuidado del sumo sacerdote Joyada, quien lo presentó en público por sorpresa.
Athaliah fue capturada y ejecutada.
Bueno, la historia de Athaliah עתליה no la había contado antes, y no sé por qué.
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Tamuz 16, 5768

כי עתליהו המרשׂעת בניה פרצו את בית האלהים וגם כל קדשׂי בית יהוה עשׁו לבעלים 2 Crónicas 24:7

kiy`athalyâhu hammirsha`ath bâneyhâ phârtsu ‘eth-bêyth hâ’elohiym veghamkol-qodhshêy bhêyth-Adonay `âsu labbe`âliym

Porque la impía Athaliah y sus hijos habían destruído la casa de Dios, y además habían gastado en los ídolos todas las cosas consagradas a la casa de Jehová.

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Nadie dice nada, pero para mí -hoy- esta es la mejor foto del matrimonio.
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Tamuz 16, 5768

ורחל לקחה את התרפים ותשׁמם בכר הגמל ותשׂב עליהם וימשׂשׂ לבן את כל האהל ולא מצא Génesis 31:34

verâchêl lâqchâh ‘eth-hatterâphiym vattesimêm bekhar haggâmâlvattêshebh `alêyhem vaymashêsh lâbhân ‘eth-kâl-hâ’ohel velo’ mâtsâ’

Y tomó Rachêl los ídolos, y púsolos en una albarda de un camello, y sentóse sobre ellos: y tentó Labán toda la tienda y no los halló.

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Una vez -creo- conté algo de las tiendas להאהיל (zôhel; ugar. {hl; gr. sk’ne).
Los patriarcas usaron tiendas (Gn. 12:8), y también los israelitas mientras peregrinábamos por el desierto y en los comienzos de nuestra historia en Canaán (Ex. 16:16; Jos. 7:21-24).
Las tiendas podían ser redondeadas, con un poste central; o planas y oblongas, con varios postes.
Sus cubiertas (yerî{h) eran generalmente de tela hecha con pelos negros (Cnt. 1:5, BJ) muy probablemente de cabra, como las que usan hasta el día de hoy los beduinos; pero es posible que las hayan hecho también de cueros de otros animales, como la cubierta del tabernáculo (Ex. 26:14).
Tenían anillos de madera cosidos a ellas, a las que se ataban las cuerdas (mêthrêhem).
Estas a su vez se ligaban firmemente a estacas (yithdtôth) clavadas en el suelo (35:18; Is. 54:2).
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Tamuz 16, 5768

ושׂברתי את גאון עזכם ונתתי את שׂמיכם כברזל ואת ארצכם כנחשׂה Levítico 26:19

veshâbhartiy ‘eth-ge’on `uzzekhemvenâthattiy ‘eth-shemêykhem kabbarzel ve’eth-’artsekhem kannechushâh

Y quebrantaré la soberbia de vuestra fortaleza, y tornaré vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como metal.

‘Los que tal vez no hayan entendido lo que habíamos dicho en octubre alguna vez entenderán, esperémoslos que quizás algún día se darán cuenta’, dijo la botóxica infame.
Para la presidenta los que no entienden, los que están equivocados, los que no tienen la capacidad de darse cuenta de lo que pasa en la Argentina son los otros: supuestamente Cobos, el campo y el pueblo que los apoya, pero no ellos.
Dos cosas:
¿La presidenta aún no pudo digerir el golpe que representó para el gobierno que el vicepresidente votara en contra, y está dolida y desbordada por la situación ?
¿O sinceramente, no la conmueve nada y la soberbia que anida como veneno en el poder es tan dañiña y poderosa que es algo que se volvió incurable?
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Esta mujer no entiende nada del negocio.
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Tamuz 15, 5768

והנה אנכי עמך ושׂמרתיך בכל אשׂר תלך והשׂבתיך אל האדמה הזאת כי לא אעזבך עד אשׂר אם עשׁיתי את אשׂר דברתי לך Génesis 28:15

vehinnêh’ânokhiy `immâkh ushemartiykha bekhol ‘asher-têlêkh vahashibhothiykha ‘el-hâ’adhâmâh hazzo’th kiy lo’ ‘e`ezâbhkha `adh ‘asher ‘im-`âsiythiy ‘êth’asher-dibbartiy lâkh

Y he aquí, yo soy contigo, y te guardaré por donde quiera que fueres, y te volveré a esta tierra; porque no te dejaré hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho.

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Tamuz 15, 5768

איך נפלת משׂמים הילל בן שׂחר נגדעת לארץ חולשׂ על גוים Isaías 14:12

‘êykhnâphaltâ mishâmayim hêylêl ben-shâchar nighda`tâ lâ’ârets cholêsh `al-goyim

¡Cómo caiste del cielo, oh Lucero, hija de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas las gentes.

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זוהר (Hêlêl, ‘brillante [luminosa]‘ [del verbo hâlal, 'emitir luz', 'brillar', 'ser brillante'] o ‘lucero’).

Is. 14:12 es un pasaje en el que la realeza de Babilonia aparece como un símbolo de Satanás antes de ser echada del cielo.
Antiguamente Hêlêl y su equivalente en las lenguas afines se aplicaba comúnmente al planeta Venus cuando aparecía con mucho brillo como la estrella matutina.
En esas ocasiones, es visible al ojo aun al mediodía; y en una noche oscura, sin luna, hasta arroja sombra.
Las frases anexas, ‘hija de la mañana’ o ‘hija del alba’, eran expresiones corrientes que significaban ‘estrella de la mañana’.
Se tradujo Hêlêl como HeÇsfóros, ‘estrella matutina’ (literalmente, ‘quien trae el amanecer’), una designación corriente entre los griegos para Venus como estrella de la mañana.
Una versión literal de la expresión hebrea (traducida como ‘Lucero, hija de la mañana’) sería: ‘La brillante hija del amanecer’.
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Pero antes el profeta hace una referencia -en plural- para mí bastante enigmática…

כי כוכבי השׂמים וכסיליהם לא יהלו אורם חשׂך השׂמשׂ בצאתו וירח לא יגיה אורו Isaías 13:10

kiy-khokhebhêy hashâmayim ukhesiylêyhemlo’ yâhêllu ‘orâm châshakh hashemesh betsê’tho veyârêach lo’-yaggiyah.’oro

Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no derramarán su lumbre; y el sol se oscurecerá en naciendo, y la luna no echará su resplandor.

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